Percebe-se que para as mulheres o silêncio não é um problema a ser
vencido. Seja num consultório, na fila do supermercado, do banco,
elas conseguem iniciar qualquer assunto e, sem constrangimento,
passam de um tema para o outro sem grandes problemas. Uma conversa
que para os homens poderia durar alguns escassos minutos, elas
conseguem estender a mesma proposta por horas a fio. Para quem tem
tanta facilidade em falar, o que essas mulheres gostariam de ouvir?
Em uma situação que envolve casais, falar para a mulher que ela é
amada, bonita, que a sua companhia é agradável são coisas
importantes. Mas, maior será seu contentamento se partir do homem a
proposta de, juntos, discutirem a relação, traçar planos,
estabelecer metas; manifestando da parte dele o interesse pelo
relacionamento. Essas palavras seriam para as mulheres tão
necessárias para sua alegria quanto o sol é para a fotossíntese das
plantas. Toda mulher gosta de receber elogios e a sinceridade os
tornam ainda mais eficazes. Mesmo sendo vocábulos comuns, elas
esperam de seus maridos e namorados a tentativa de tornar único
algo comum. Uma mulher que esteve horas no cabeleireiro se
preparando para uma festa, com certeza recebe elogios, ainda no
salão, do profissional e das outras pessoas que estiverem próximas
dela. Para elas, os comentários dessas pessoas são importantes, mas
não o bastante; pois melhor será ouvi-los de quem as ama. Outro
ponto que as mulheres esperam de seus amados é o desenvolvimento da
sensibilidade deles, especialmente, na maneira de apresentar suas
objeções. A prudência com as palavras é sempre boa, pois, através
delas podemos edificar ou destruir os ânimos de alguém. Da mesma
maneira que um elogio robustece o vigor de uma pessoa, outras
palavras podem minar ou destruir sua autoestima. Imaginemos que uma
mulher, voltando toda animada das compras, experimenta o novo
vestido para mostrar ao esposo. Se ele antecipar-se em perguntar
quanto foi pago pelo vestido, seguramente não serão as palavras
mais acertadas para a ocasião. A respeito das despesas, a esposa
mesmo se adiantará em falar caso tenha sido cometido algum exagero
na ocasião das compras. Entretanto, se o homem elogiá-la dizendo,
por exemplo, que se alegra em perceber o quanto ele se sente
privilegiado por tê-la tão bonita, seguramente, ela o retribuirá
com outros gestos, fazendo dele o homem mais feliz. Há um tempo
para cada coisa, e dentro do relacionamento sempre haverá um
momento apropriado para que o casal aponte suas observações e
críticas. Para elas, não basta apenas ouvir palavras bonitas, mas
estas têm que trazer sentimentos. O que elas gostam de ouvir são
palavras que somente quem as conhece profundamente poderia tecer e,
porque vieram da pessoa amada, ganham um expressivo sentimento.
Dessa forma, para que os homens consigam alcançar o contentamento
de quem ama, basta deixar o coração traduzir em palavras os valores
das simples emoções. Essa atitude de mudança poderá ser um esforço
para alguns ao perceber que raramente têm se preocupado em agradar
e cuidar da pessoa amada, também, com palavras. Mas, mesmo que não
seja possível para eles assumirem um novo proceder intantaneamente,
a tentativa de inovar na maneira de fazer seus comentarios já será
música para os ouvidos delas. Então, o diferencial que compete aos
homens apaixonados será de, com um pouco mais de criatividade,
potencializar aquilo que outras pessoas também poderiam normalmente
dizer. Isso significa tornar uma palavra comum sempre algo ainda
mais especial para quem se ama. Feliz novas adaptações. Um abraço,
Dado Moura
Só Deus pode 'transubstanciar'
Em todo ser há um conjunto de coisas que podem mudar, como o tamanho, a cor, o peso, o sabor, etc., e um substrato permanente que, conservando-se sempre o mesmo, caracteriza o ser, que não muda. Esse substrato é chamado substância, essência ou natureza do ser. Em qualquer pedaço de pão há coisas mutáveis: a cor, tamanho, gosto, o sabor, a posição, sem que a substância que as sustenta mude; esta substância ninguém vê; mas é uma realidade. Assim, há homens de cores diferentes, feições diferentes, etc.; mas todos possuem uma mesma substância: uma alma humana imortal, que se nota pelas suas faculdades, as quais os animais não têm: inteligência, liberdade, vontade, consciência, psique, entre outros.
Quando as palavras da consagração são pronunciadas sobre o pão, a substância deste muda ou se converte totalmente em substância do Corpo humano de Jesus (donde o nome "transubstanciação"), ficando, porém, os acidentes externos (aparências) do pão (gosto, cor, cheiro, sabor, tamanho, etc.); sendo assim, sem mudar de aparência, o pão consagrado já não é pão, mas é substancialmente o Corpo de Cristo. O mesmo se dá com o vinho; ao serem pronunciadas sobre ele as palavras da consagração; sua substância se converte na do Sangue do Senhor, pelo poder da intervenção da Onipotência Divina.
Isso explica como o Corpo de Cristo pode estar simultaneamente presente em diversas hóstias consagradas e em vários lugares ao mesmo tempo. Jesus não está presente na Eucaristia segundo as suas aparências, como o tamanho ou a localização no espaço. Uma vez que os fragmentos de pão se multiplicam com a sua localização própria no espaço; assim onde quer que haja um pedaço de pão consagrado, pode estar de fato o Corpo Eucarístico de Cristo.
Uma comparação: quando você olha para um espelho, aí você vê a imagem do seu rosto inteiro; se quebrá-lo em duas ou mais partes, a sua imagem não se quebrará com o espelho, mas continuará uma imagem inteira em cada pedaço.
É preciso, então, entender que a presença de Cristo Eucarístico pode se multiplicar, sem que o Corpo do Senhor se multiplique. Isso faz com que a presença do Cristo Eucarístico possa multiplicar (sem que o Corpo d'Ele se multiplique) se forem multiplicados os fragmentos de pão consagrados nos mais diversos lugares da Terra. Não há bilocação nem multilocação do Corpo de Cristo.
O Corpo de Cristo, sob os acidentes do pão, não tem extensão nem quantidade próprias; assim não se pode dizer que a tal fragmento da hóstia corresponda tal parte do Corpo de Cristo. Quando o pão consagrado é partido, só se parte a quantidade do pão, não o Corpo de Jesus.
Assim muitas hóstias e muitos fragmentos de hóstia não constituem muitos Cristos – o que seria absurdo – , mas muitas "presenças" de um só e mesmo Cristo. Analogamente a multiplicação dos espelhos não multiplica o objeto original, mas multiplica a presença desse objeto; também a multiplicação dos ouvintes de uma sinfonia não multiplica essa sinfonia, mas apenas a presença desta.
Por essas razões, quando se deteriora o Pão Eucarístico por efeito do tempo, da digestão ou de um outro agente corruptor, o que se estraga são apenas os acidentes do pão: quantidade, cor, figura, entre outros, e nesse caso, o Corpo de Cristo deixa de estar presente sob os Véus Eucarísticos; isso porque Nosso Senhor Jesus Cristo quis que, nas espécies ou nas aparências de pão e vinho, garantir a Sua presença sacramental, e não nas de algum outro corpo.
A fé católica ensina uma conversão total e absoluta da substância do pão na do Corpo de Cristo; o Concílio de Trento rejeitou a doutrina de Lutero, que admitia a “empanação” de Cristo: empanação, segundo a qual permaneceriam a substância do pão e a do vinho junto com a do Corpo e a do Sangue de Cristo; o pão continuaria a ser realmente pão (e não apenas segundo as aparências), o vinho continuaria a ser realmente vinho (e não apenas segundo as aparências), de tal sorte que o Corpo de Cristo estaria como que “revestido” de pão e vinho. Para o Concílio de Trento e, para a fé católica, esse tipo de presença de Cristo na Eucaristia é insuficiente; é preciso dizer que o pão e o vinho, em sua realidade íntima (substância), deixam de ser pão e vinho para se tornarem a realidade mesma do Corpo e do Sangue de Cristo.
Assim como na criação acontece o surgimento de todo o ser, também na Eucaristia há a conversão de todo o ser. Essa “conversão de todo o ser” é “conversão de toda a substância” ou “transubstanciação”.
Assim como só Deus pode criar (tirar um ser do nada), só Deus pode “transubstanciar”; ambas as atividade supõem um poder infinito que só o Senhor tem.
Para entender um pouco melhor o milagre da Transubstanciação podemos dizer ainda o seguinte: No milagre da Multiplicação dos Pães, Jesus mudou apenas a espécie do pão (no caso a quantidade), mas não mudou a sua natureza, continuou sendo pão. Quando Ele fez o milagre das Bodas de Caná, mudou a natureza da água (passou a ser vinho) e mudou também a sua espécie (cor, sabor, etc); no milagre da Transubstanciação, o Senhor muda apenas a natureza do pão e do vinho (passam a ser seu Corpo e Sangue) sem mudar a espécie (cor, sabor,cheiro, tamanho, etc.).
Tudo por amor a nós; Ele, o Rei do universo, se faz pequeno, humilde, indefeso... nas espécies sagradas do pão e do vinho, para ser nosso alimento, companheiro, modelo, exemplo, força, consolação...
Felipe Aquino
